Augusto Salazar Bondy   cap.3 “una interpretación” en  ¿existe una filosofía en nuestra América? pp80-95 primera edición 1988,Mexico, siglo XXI editores

por Diego Montoya

En el presente capitulo Bondy se dedica a interpretar o tratar de explicar las corrientes o los hechos de la filosofía en Hispanoamérica.

La filosofía en nuestra América es una calca de la filosofía de Europa , principalmente esto sucede porque  al ser en principio una colonia española se nos a inculcado una filosofía que justifique nuestra cualidad de pueblo dominado , esta cultura persiste aun hoy y , alo largo de la historia, a influido en que seamos naciones dependientes de otros países ; esta dependencia justifica que nuestra filosofía sea una calca de la filosofía que existe en Europa.

Pero entonces ¿existe la posibilidad de  que no sea así , de que la filosofía sea generada aquí autentica y sin ser  un “refrito de la filosofía externa?

Dice Bondy:  si

Ahora mas que nunca – y para facilitar el cambio- la filosofía , una filosofía que sea autentica de Hispanoamérica ase presenta deseable.

Se a expresado  que , la filosofía  surge después de los hechos ; en contra postura Bondy dice que no  que en este caso y alo largo de la historia la filosofía a tenido que ser la que  influya en los hechos y no estos en ella ; que el cambio en la filosofía podría generar el cambio en la historia de nuestros países, Y no una mera ideología ni una filosofía practica que justifique el cambio  ,una filosofía sin mas ,que aporte conceptos que aporte ideas  , meramente reflexiva ; y dice , esto no la a de separar de la praxis .

El también señala las dificultades alas que se enfrentarían los pensadores para esto;

Dice que a los pensadores les duele que no pueden trasladar aquí las ideas de aya y que funcionen , les duela vivir con ideas alienadas , que es uno de los grandes problemas de nuestra filosofía  , el filosofo tiene que ser muy desconfiado , cuidarse de los conceptos externos y  de adoptarlos,

Ahora ,  me pregunto yo , ¿no toda la filosofía a sido un retomar de ideas anteriores? Todos los filósofos empiezan con ideas de sus maestros , el mas claro ejemplo , Sócrates, Platón , Aristóteles, nuestra filosofía , y me atrevería a decir , como toda nuestra historia , acaban de empezar  apenas nos estamos adaptando aun mundo nuevo donde todos los demás países tienen la ventaja de  no ser los nuevos en la historia , que ya se conocen,

Interpretaciones de la filosofía hispanoamericana

Augusto Salazar Bondy  “ ¿existe una filosofía en nuestra América? ” cap.2 “el Debate” pp.33-79 primera edición 1988, undécima edición, nuevamente corregida, 1988, decimoquinta edición,2001, © siglo xxi editores, s.a. de c.v., isbn 968-23-1438-0, dereccos reservados conforme a la ley, impreso y hecho en México

por Diego Montoya

En este capítulo s empiezan pro exponer las  ideas mas importantes respecto a  este tema de algunos pensadores y posteriormente se dan los puntos globales de la cuestión

Se exponen las ideas de

Juan Bautista Alberti

se cuestiona de la existencia de una filosofía como debe de ser esta y dice que no  que a pasado la época de revoluciones y necesitamos una filosofía de organización que nos lleve a la civilización

Vasconcelos

Concuerda en que no a  existido una filosofía en América  y dice que la filosofía que de aquí salga sobrepujara a la de Europa por que  los americanos son los recién llegados a la historia pero también los herederos de su experiencia  y que la filosofía que se necesita es una que surja de la experiencia nacional

José Carlos Mariátegui

Se presenta escéptico ante al posibilidad de una filosofía  y dice que la Europa no se a  agotado , que es el continente de la regeneración y sigue aportando grandes valores ideológicos

Dice que solo se a echo secuela de las ideas europeas

El pensamiento es un reflejo de la debilidad de las comunidades

Alejandro Korn

Dice que en argentina si existe una filosofía  que , aunque hereda las ideas de Europa, le pone un sello propio

Francisco Romero

Habla de una filosofía que aun esta “en la escuela” pero  que a avanzado considerablemente a tal grado que ya puede percatarse de el avance

Risieri Frondizi

Dice que no ay que buscar hacer una filosofía  iberoamericana si no una filosofía sin mas  el carácter de iberoamericana vendrá después como  consecuencia

Francisco Miro Quesada

Nuestra filosofía será siempre de escuela occidental

Pero debe ser echa respecto a América

José gaos

dice que no se ase filosofía aquí como se ase en otros países , habla de la existencia de una filosofía mexicana , y de una forma distinta de pensamiento y recalca el peligro de hacer filosofía copiada

dice el autor que es de notar que la mayoría de los pensadores son de fe historicista.

destaca  el autor como términos principales y globales

originalidad

el aporte de ideas nuevas

autenticidad

filosofía real,   que no sea pseudo filosofía

peculiaridad

que sea un producto filosófico característico

esta característica se presenta como la mas fácil de alcanzar

y señala que la mayoría de los autores concuerda en que si es posible una filosofía netamente hispanoamericana que junte las características antes mencionadas aun no se  a logrado

y señala que si existe una forma propia de hacer filosofía

así como la existencia de un complejo de inferioridad que de algún modo  bloque a el proceso

respecto alas ideas de que abra filosofía señala estas tesis

los que dicen que no la abra si no se cambia la mentalidad

la filosofía es producto de madurez y nos falta o esta bloqueada

no ay instituciones para el desarrollo de la filosofía

no se a orientado a su objetivo teórico propio

la filosofía no debe buscarse como americana para ser un  producto  genuino y creador

en este texto se han expuesto los puntos de vista de los pensadores  ante el problema del existir de la filosofía y me deja con interrogantes como ¿llegara un día en el que se oiga hablar de una escuela filosófica netamente mexicana ,argentina, peruana, uruguaya , chilena?

Breve historia de la filosofía en México

Augusto Salazar Bondy  “ ¿existe una filosofía en nuestra América? ” cap.1 “el proceso” pp.11-32 primera edición 1988, undécima edición, nuevamente corregida, 1988, decimoquinta edición,2001, © siglo xxi editores, s.a. de c.v., isbn 968-23-1438-0, dereccos reservados conforme a la ley, impreso y hecho en México

Reseña Diego Montoya Casillas

En este capitulo se tratara una resumida historia de las corrientes filosóficas que a lo largo del tiempo han influido en Hispanoamérica y una serie de características que en común tienen los países  de este conjunto respecto a este tema.

Sólo se puede hablar de filosofía  como tal a partir del siglo XVI  puesto que antes la filosofía estaba ligada a mitos y leyendas, introducida por los españoles, la corriente filosófica será la escolástica en la que se respaldaran estos para justificar su dominio y su guerra al indígena algunos de los temas mas importantes de los que trata la escolástica fueron:

La humanidad del indio, el derecho de hacer la guerra a los aborígenes  el justo titulo para dominar América

La escolástica se mantuvo vigente hasta el siglo XVIII  cuando las  ideas de la ilustración empiezan permear en  América. Más tarde,  hacia 1824,  la mayoría de los países americanos han alcanzado su independencia y empieza el  desarrollo  de una filosofía hispanoamericana.

Hacia finales del siglo XIX  las ideas más comunes son el positivismo, el materialismo  y el experimentalismo  ya en 1870 se han dado la mayoría de las revoluciones.

Han las universidades  algunos grupos se dedican a  renovar el positivismo , negarlo, considerando que ya existen los medios para dejar atrás viejas doctrinas.(Alejandro Korn, Carlos Vas Ferreira,  Enrique Molina, Alejandro O., Deustua José Vasconcelos, Antonio Caso, entre otros llamados los fundadores ) otros se dedicaran  a dar sentido y fundamentos fuertes  a la cultura de nuestros países (José Enrique Rodo, Alfonso Reyes, Pedro Henríquez Ureña)

Al principio del siglo XX existen corrientes como el antinaturalismo, vitalistas, e idealismo.

También la metafísica, autores como Bourroux Croce, James y Bergson, este ultimo se convierte en “el oráculo de los intelectuales”.

El marxismo no se presenta con mucha fuerza en las universidades, pero, tiende a vulgarizarse  y las escuelas católicas difunden el tomismo.

Hacia los años 40 el existencialismo  de Sartre se vuelve popular  y hay mucha influencia de la lógica la epistemología, estas dan paso a  la introducción del positivismo lógico y la escuela analítica lingüística.

Ya existe una actividad filosófica regular con suficientes medios para asegurar su supervivencia y su desarrollo.

Entre las características similares que marca el autor existen algunas como la similitud de la evolución de los países, la influencia de otras corrientes en el pensamiento de nuestros países, siendo España a lo grueso un vehículo para estas, así como la influencia de otros países como Inglaterra, Francia y Alemania.

El echo de que  la filosofía fue introducida desde creo sesgando las ideologías indígenas de nuestros países, sin una tradición clara ni bases fuertes como las de Europa.

En Hispanoamérica  el filosofar  en general ha sido repetir los patrones de las escuelas ya establecidas en Europa que no existe una tendencia metodológica característica

Ausencia correlativa de aportes originales, un enorme trecho entre los que estudian y practican la filosofía y el grueso de las personas.

En conclusión

En Hispanoamérica el gran problema  de la filosofía es que fue implantad, una filosofía de otros pueblos de otras culturas, una tradición europea  a la que América llego retrasada, el panorama con el que me deja este primer capitulo es que al parecer no existe una filosofía netamente hispanoamericana, que mas bien se va trasladando el conocimiento europeo a América, entonces, ¿existe una filosofía en nuestra América?  Veremos si la respuesta se encuentra en el próximo capitulo.