Positivismo: el giro de tuerca de México.

Rafael Moreno “¿Fue humanista el positivismo Méxicano?”, en El humanismo mexicano, México, UNAM, 1999, páginas: 239-251

Por: Helena Ballí

Cómo dice el titulo el ensayo habla sobre el positivismo, la influencia que tuvo de los filósofos de  Europa y sus diferentes posiciones: altruista, de un punto humanista, de otro podría ser llamado antihumanista, modernizador, liberador y ateo. También habla de los grandes filósofos mexicanos positivistas y sus ideales.

El positivismo tiene como una de sus bases la idea de desechar a los débiles, lo cual es considerado como antihumanista, también toma como un punto importante la eliminación del cristianismo pues según éste el cristianismo sólo fomenta las diferencias y la ignorancia y estos puntos llevan a una especie de anarquía mexicana, el interés al igual que en el renacimiento es poner al humano como el centro de todo y quitar a Dios, pues el creador de la sociedad humana no es nadie más que el mismo humano y por esto es necesario que el mismo sea el centro de su sociedad, en cambio la idea de Dios sólo logra diferencias entre la gente, con este tronco común cultural todos comparten un pensamiento y así se pueden entender unos a otros.Para poder eliminar la anarquía hay que educar a la gente con una rama común la cual no intenta crear genios, sino gente con una rama común de conocimiento la cual es necesaria para poder evolucionar como sociedad, pues ésta logrará que todos tengan la cultura necesaria sobre diversas cosas y así puedan especializarse en ramas más especificas. Debido a esto Gabino Barreda crea la preparatoria, en donde como el considera tiene tanto ciencia como filosofía, que son las ramas que pueden lograr hacer civilizado a un humano. La parte altruista esta basada en Comte, quien dice que el humano necesita: “la solidaridad humana, el sentimiento humanitario de altruismo y la inmortalidad en la memoria de las generaciones venideras” estas premisas pueden lograr una sociedad más eficaz y una conciencia moral mayor. La parte humanista viene de que como toda filosofía es creada por el hombre y ¿Qué más humano que algo creado por el mismo humano?, además de que el propósito es lograr una sociedad mejor diseñada y centrar al humano en la mira de el mismo, sin embargo al poner al humano como centro de la sociedad uno no ve al humano como humano sino como aparato social y así pierde su estado como individuo. Intenta ser liberador al liberar al mexicano de los prejuicios y la alabanza a algo que no le dejara nada al final de cuentas. Es ateo en el punto que ya nombre antes donde habla de Dios como una entidad que socialmente ya no puede traer nada más que mal al interior de la misma sociedad. Y el conjunto de todo esto podría decirse lleva a una especie de modernidad pues gracias a estos puntos la sociedad mexicana (para bien o para mal) es la sociedad actual. Creo que como filósofo es algo difícil ser consistente pues constantemente al humano que intenta ayudar con su punto lo utiliza como herramienta y no toma en cuenta la individualidad y que cada humano es un mundo diferente, que por estas mismas razones no puede llegar al punto de generalizar y crear una sociedad perfecta donde todos acaten los puntos como el mismo filósofo los plantea.

Otro punto que me parece muy interesante de esto es la parte de la preparatoria/bachillerato, que actualmente nadie está conciente de por que lo estudia y es más que entre los mismos estudiantes existe la constante duda de por que uno lo estudia si no es en lo más mínimo de su interés mucho de lo que ve, sin tomar en cuenta que lo que uno aprende en un bachillerato/preparatoria, etc. Toma una rama común la cual le podrá dar la cultura suficiente como para evolucionar no únicamente la sociedad sino el mismo como individuo y podrá entender algo más que un tema.

La creación del nuevo hombre de Vasco de Quiroga

Rafael Moreno “El humanismo de Vasco de Quiroga”, en El humanismo mexicano, México, UNAM, 1999, páginas:  181-238

Por: Helena Ballí 

El ensayo se centra en Vasco de Quiroga y sus ideas humanistas, llevadas acabo en el hospital de Santa Fe, donde propone crear una sociedad de naturales (indígenas) y españoles, en comunidades utópicas donde todos viven de forma igual y son educados de forma igual, sin embargo el indígena es considerado más moral y con menos capacidad racional, debido a esto el indígena podrá entender leyes básicas y seguirlas.

El tema principal en este ensayo es la humanidad del indígena, pues éste tiene moral y religión, tiene la capacidad de creer en el Dios cristiano e inclusive tiene la religión cristiana pero mal interpretada, por esta razón al esclavizarlos y tratarlos como inferiores le quitan su capacidad de ser humano, le quitan el valor de templo de Dios a sus cuerpos y atropellan su humanidad. Debido a esto Vasco de Quiroga quien como todos dicen “tiene un enorme amor a los indios” decide crear el hospital de Santa Fe, donde el indígena podrá ser tratado como un humano igual al español y así podrá desarrollar su fe cristiana y evolucionar como humano, esto es llevado a cabo muy similar a la Utopía de Tomás Moro, con un toque comunista y grandes bases religiosas. Vasco decide tratar al indígena como humano, sin embargo al modo europeo, hacer al indígena una especie de “nuevo europeo” pues es liberado de la esclavización mas es educado como europeo, con los usos y costumbres, con la religión y es impuesto el trato. La conquista es vista desde la forma espiritual, pues no los están conquistando sino los están evangelizando, los transforman en seres más humanos, también en Vasco de Quiroga influye mucho el pensamiento del buen salvaje, pues los indígenas al ser salvajes son más puros y morales.  El principal objetivo de Vasco es lograr defender a los indígenas y educarlos para que sean personas mejores y crear una sociedad donde la moral y el amor a Dios sea lo más importante, es la idea renacentista total de crear una sociedad donde ya no haya lugar el acto salvaje e inmoral que es tan común en esa época. Otro punto importante es que el humanismo no es una teoría, no es sólo el pensamiento sino también es la acción, es actuar de una forma que revolucione tanto el pensamiento europeo como el pensamiento del indígena, hacer que la gente cambie su actitud y así poder crear una “utopía” real.

En general el pensamiento de los españoles humanistas de está época es muy contradictorio pues quieren la liberación del indígena y lo consideran como humano también, pero, lo tratan y hablan de el como inferior, con una capacidad de razonamiento inferior y una actitud de salvaje, así que consideran que deberían de ser tratadas como iguales personas que ni ellos consideran iguales, otra actitud curiosa de los que quieren cambiar el pensamiento de los que maltratan a los indígenas es que a pesar de todo los “liberales” tienen un gran amor a los indígenas. Los renacentistas generalmente tienen la actitud de querer llevar a cabo sus ideales personales en sociedades ajenas a ellos, de aquí la emoción y el amor al nuevo mundo, un mundo puro donde ellos podrán crear una nueva sociedad sin todos los horrores de la sociedad del viejo mundo.

De las raices indigenas al renacentismo Mexicano

Rafael Moreno “La Grandeza de México según Cervantes de Salazar”, en El humanismo mexicano, México, UNAM, 1999, páginas: 163-179

Por: Helena Ballí

Este ensayo habla sobre el renacimiento desde el punto de vista de los mexicanos de aquel aquel “>entonces (los españoles que llevaban cierto tiempo viviendo aquí en México, centrándolo principalmente en el punto de Cervantes de Salazar junto con otros humanistas de aquel entonces.

Uno de los temas principales son los diálogos que Cervantes escribió, los cuales denotan la preocupación y el interés en buscar una identidad para los españoles, que debido a que vinieron a vivir aquí ya no pueden ser llamados españoles como tal, pero tampoco son mexicanos. Se habla mucho de una especie de Utopía que intentaron lograr los mexicanos mexicanos “>humanistas humanistas “>educando a los indígenas y organizando el país (que estaba en un aparente desorden según el punto de vista español). Este ensayo ensayo “>muestra al español y su vista del indígena, con el constante constante “>pensamiento de que gracias a ellos los indígenas ahora podrán ser felices y civilizados. Otro punto punto “>importante es la constante repulsión que se tiene contra los españoles recién llegados, pues hay una especie de intención por los ya establecidos de lograr un lugar donde pueda cumplirse el sueño de la Europa de ese entonces y los nuevos españoles tienen un sentimiento de codicia enorme, el ultimo punto que me parece importante nombrar es el de el humanismo desde el punto de vista humanista, el cual suele contradecirse, pues está lleno de contradicciones y el renacimiento que plantean los mexicanos es una especie de renacimiento europeo, sin embargo afecta de sobre manera al punto de estos humanistas el ambiente que los rodea (incluyendo a los indígenas). El último punto que quisiera resaltar es el de la universidad, pues es el punto humanista de esparcir la cultura y el estudio entre todos los pobladores de estas tierras y de una u otra forma quitar las divisiones de las clases sociales impuestas por los mismos españoles. Al fin y al cabo en este ensayo se encuentra hilado lo uno con lo otro pues todo es visto desde el mismo punto de vista.

Es un tanto contradictorio el punto de vista de los humanistas mexicanos de estas épocas, pues de los escritos de un mismo humanista se puede encontrar desde una especie de impulso y veneración hacia los indígenas hasta un desprecio impresionante de parte de los españoles, es algo difícil la objetividad desde el punto de estos estos “>mismos pues es una situación complicada la de estos, al estar en un lugar desconocido poblado por una cultura diferente a la de ellos, sin embargo hay muchos puntos muy interesantes como el de querer educar a los indígenas (obviamente desde el punto de vista de occidente) creando universidades, no sólo para los españoles.

El humanismo mexicano

Helena Ballí 604
El libro se titula El humanismo mexicano es de Rafael Moreno.
El capitulo es itinerario histórico y está reseña se centra en el ensayo “Los orígenes del humanismo mexicano”
El libro consta de 341 paginas de diferentes ensayos y fue editado en la ciudad concepción Rodríguez y Juan Carlos H. Vera y el año 1999.

El titulo explica perfectamente el contenido del ensayo y es completamente objetivo e histórico es como una cronología explicativa de lo que es el humanismo en México y como llego a serlo.

El ensayo empieza con la pregunta “¿existe un humanismo mexicano?” el ensayo nos explica que existe uno, sin embargo esta totalmente alimentado por el humanismo europeo, también podemos ver que casi todos los nombres de los pensadores mexicanos al principio en realidad son españoles que han venido a estos países y nos han pregonado con sus ideas. A partir de ahí se arranca hablando del desarrollo y los autores del humanismo mexicano y nos explica a grueso rasgo lo que lo diferencia del europeo nombrando cosas como “la igualdad racial” y hablando de la gran influencia de la cultura (literatura principalmente) greco-latina y diciendo que el latín fue y es incluso más importante que el español o las lenguas indígenas, pues ya que el humanismo fue traído a America (un poco por las fechas, un poco por los que vinieron) por religiosos. Habla de que algunos dicen que el Renacentismo es como el europeo pero “pintado por los paisajes y la cultura indígena” sin embargo, justamente por las diferencias culturales y sociales en éste país y el continente europeo es bastante diferente ya que como dice el humanismo en mexicano llego a alimentar al humanismo mundial con un nuevo punto. Otra cosa que resalta de éste ensayo es que sea la fecha que sea siempre ha habido dos corrientes humanistas que suele llamarse como la liberal y la conservadora y que sólo han cambiado de nombre por las épocas aunque siguen siendo lo mismo, antes fueron llamados los tradicionalistas y los ilustrados, de esto va más o menos, para tener la información más concreta lo mejor es leer el ensayo.

El ensayo está manejado de una forma muy digerible y es muy útil en especial si apenas te estas metiendo al tema de la filosofía toda la mención de los nombres de los autores además que de sirve mucho eso para ubicarlos en fechas y relacionar nombres con sucesos, así se puede entender mucho mejor el por que del pensamiento de los diferentes autores mencionados (por eso de que en el pensamiento de uno siempre afectara lo que lo rodea), también creo importante que para entender mejor un pensamiento o suceso tienes que saber por que y como surgió, al igual que para entender a una persona, no he leído el libro entero pero por lo poco que llevo es un libro que recomiendo para alguien que quiere entender el humanismo mexicano y su surgimiento pues es un libro que explica de una forma práctica y clara.