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Archive for the ‘Francisco Cervantes de Salazar’ Category

Francisco Cervantes de Salazar, diálogo tercero “Alrededores de México”, México en 1554, Universidad Autónoma de México, tercera edición, 1964, pags. 76-98

Por Mariana Pérez Gay Rossbach

Los mismos personajes del díalogo segundo forman parte del tercero. Zamora, Zuazo y Alfaro salen después de comer a dar un paseo por tacuba, Av. Hidalgo, Puente fr Alvarado y Ribera de San Cosme hasta Tlaxpana, siguiendo el acueducto que mataba en la MAriscala.
Conforme los tres personajes avanzan en su paseo se encuentran con más cosas qeu ver y apreciar. Admiran las casas de campo que se ecuentran a los lados de la vieja calzada de Tlacopan. Fijan su atención también a los manantiales de exceñemte agua que abastecía la ciudad de México, que se econtraba en chapultepec; cerca de un cerro de donde se veía toda la ciudad desde su cima.
“Aquí cultivaba Moctezuma árboles como en un jardín: y asimismo más adelante y en la bajada verás por otras partes muchos huertos semejantes, porque los indios preferían las cuestas a los llanos.” dijo Zamora. Aqué se puede apreciar que había restos de cultura indígena en el paisaje. Sin embargo más adelante Zuazo hace referencia a unos escalones donde hacían ritos y a la población indijena las llama “reces”, dejando cierto desprecio en toda descripción hacia sus creencias. Llevando a Alfaro a afirmar que los españoles nos habían liberado y que los indios eran muy afortunados de haber tenido su visita.

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Francisco Cervantes de Salazar, diálogo segundo “Interior de la ciudad de México”, México en 1554, Universidad Autónoma de México, tercera edición, 1964, pags. 26-75
mmee Por Mariana Pérez Gay

Nos encontramos una vez más en el viejo México en 1554, pero esta vez nos introducen tres personajes, Zuzazo y Zamora, los cuales son vecinos; acompañados de Alfaro, un forastero hambriento por saber acerca de México y lo que le ofrecen sus calles.
Estos personajes nos dan una descrpción corta y concreta de las calle de aquel entonces, sus edificios. Mencionan calles o avenidad importantes hoy en día. Comparan también las calles y casas de España con las de México.
Describen demasiado “rosa” la ciudad, faltando más historia, más razones por las cuales las calles eran como eran y profundizxar más en el tema.

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Francisco Cervantes de Salazar

Cap.1

“México en 1554″

Universidad Autónoma de México, tercera edición.

1964

pags. 1-28

Por Mariana Pérez Gay

Cervantes habla en su libro de la importancia de la universidad en la época colonial.
Cervantes, siendo español y viviendo en México como profesor fue testigo de la importancia de la universidad en México durante el virreinato; es lo que plasma en este libro.

El primer diálogo está dedicado a la Universidad de México como estaba en aquel entonces, en 1554. En este diálogo se menciona la primera disposición para fundar la universidad en 1539.
Don Joaquín García Icazbalceta hace una introuccón a este primer diálogo que es una breve historia de la Universidad de México. Entra a la escena la figura de Fray Bartolomé de las Casas. el cual afirmaba que los indios tenían un alma, es decir que eran seres humanos; cuando por muchos tiempo se negó que la tenían.
Don Fray Pedro de Agurto, mexicano, más tarde obispo de Zebú, Philipinas; se incorpora al primer claustro, seguido de muchos personajes históricos como profesores, los cuales llenaron la universidad.
En este diálogo es acerca de La universidad de México que fue gracias al emperador; que aparte de esto, con su ayuda y la del gobierno hizo en todo el mundo cosas muy célebres. Los personajes, Mesa y Guitiérrez, entablan una conversación describiendo los propósitos, el funcionamiento, los encargados, los estudiante y profesores; sin mencionar que, describen la estructura de dicha universidad.

Creo ver el propósito de la Universidad de México. Durante la colonia, era alfabetizar a los indígenas para integrarlos en la vida cotidiana. Inculcándoles sus valores, sus creencias y sus conocimientos. Lo que no logro comprender es: Si todo esto fue durante la Encomienda, y la Encomienda consistía en mandar españoles a la entonces llamada Nueva España para explotar la Tierra y a los indígenas en especial, ¿Por qué también estaban interesados en educarlos?
Supongo que su interés se basó en lo que mencioné, integrarlos y difundir la cultura y tradiciones de los Españoles.

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RECO0138 Por Ángel Islas Montaño

El señor Francisco Cervantes de Salazar nació en Toledo en 1514 y murió en México en 1575, fue un gran escritor español y uno de los padres del humanismo mexicano. Estudió en Salamancay fue alumno de Luis Vives,  también fue profesor de la Universidad de Osuna en 1546, el después de haber conocido a Hernán Cortés en la corte de Carlos V, se encontraba en Nueva España desde 1551. Fue miembro fundador de la Real y Pontificia Universidad de México, que se inauguró en 1553 y de la que llegó a ser rector en dos ocasiones.

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A el se le ocurrió escribir un libro titulado “Túmulo Imperial” y gracias a el podemos darnos una idea de como fueron las exequias o ceremonias fúnebres de Carlos V. Carlos V, nacido en el año 1500, fue el soberano más poderoso del mundo occidental en la primera mitad del siglo XVI: fue emperador del Sacro Imperio Romano Germánico además de rey de España, territorio que gobernó con el nombre de Carlos I. Fue un personaje importante para las regiones de América, ya que durante su reinado se llevaron a cabo las conquistas españolas que Hernán Cortés y Francisco Pizarro capitanearon en México y Perú, respectivamente. Después de dos años de haber dejado el trono a su hijo Felipe y la corona imperial a su hermano Fernando, Carlos V murió el 21 de septiembre de 1558. En noviembre del año siguiente, en la capital del virreinato de la Nueva España se realizaron las exequias en su honor, elegantes ceremonias para conmemorar su muerte; como era lo acostumbrado, se incluyeron manifestaciones artísticas de diversa índole: arquitectura, escultura, pintura, literatura y música; todas ellas dedicadas a Carlos V y centradas simbólicamente en el túmulo o mausoleo fúnebre que se construyó en su honor.

Estos son unos ejemplos de poemas y sonetos situados en la capilla de San José que estaba mas cerca de un túmulo o exequia:

Diálogo entre España y la Muerte

España ¡Oh, Muerte! ¿De qué tienes alegría
En tiempo de tan grande desconsuelo?
Muerte De ver que ya he quitado deste suelo
El bien que indignamente poseía.

España ¿Pues qué te movió a ti, que tal porfía
Tuviste de llevar nuestro consuelo?
Muerte Movióme haber estado con recelo
Que vuestro Carlos inmortal sería.

España ¿No ves que es vano cuanto has presumido,
Pues con lo que pensaste deshacelle
Con eso queda más engrandecido?

Muerte Verdad es que inmortal vine a hacelle
Mas quise yo triunfar del no vencido,
Y fue triunfar en gloria engrandecelle.

Octava

Agora muere aquel que fue, viviendo,
Causa de nueva vida al Nuevo Mundo;
Agora sube al cielo el que subiendo
La fe, quiso mostrarse sin segundo:
Con Dios reinará el rey que a Dios sirviendo.
Por él libró su pueblo de profundo,
Y así con gran razón triunfa en la gloria
Y gana muerto del morir victoria.

En mi opinión muchos de los avances por la parte académica y sobre todo filosófica han sido gracias a extranjeros que en su mayoría son personajes españoles que por alguno razón vienen a México a tratar de crear una filosofía propia y original, y hay varios libros que tratan este tema, y a mi me parece genial que grandes personajes de esta calidad y de otras partes del mundo como lo fue Francisco Cervantes de Salazarvengan tengan un verdadero interés por deshacerse de la influencia europea filosófica en latinoamérica, osea crear una filosofía propia de latinoamérica, o mínimo crear una destreza filosófica original y no tener como centro de partida el pensamiento europeo, como se ha hecho desde hace mucho tiempo y se sigue haciendo ya que es necesario porque no se ha creado una trayectoria filosófica propia y hasta más seria y ortodoxa.

http://books.google.com.mx/books?id=nYh9JBlGcFEC&dq=francisco+cervantes+de+salazar&printsec=frontcover&source=bl&ots=DUXsircOkc&sig=2xuuaI3ViGPWV9EAhE-7au7VJ3U&hl=es&ei=_4ELSqf9DIb8swOans3_Ag&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=9

http://biblioteca.universia.net/autor/Cervantes%20de%20Salazar,%20Francisco.html http://

pensamientofilosoficoenmexico.wordpress.com/2008/09/04/¿sabes-que-es-una-exequia-y-para-quienes-eran/

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Teatro

Las primeras manifestaciones de un teatro colonial están unidas al desarrollo de un teatro misionero, instrumento utilizado para difundir doctrinas cristianas entre los indígenas. Esta preocupación de la Iglesia por catequizar mediante la actividad escénica tiene asimismo otras proyecciones, tanto en un plano educativo .

Poesía

Con respecto a la poesía popular, el Romancero ocupa un lugar importante entre las manifestaciones de la poesía hispanoamericana por su calidad poética y por su difusión espacial y temporal. El romance se hace presente en América a principios del siglo XVI, con la llegada de los conquistadores y colonizadores españoles. Posteriormente, con ciertas variantes, adquirirá en América características autóctonas.

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Expresines musicales

En el siglo XVI, las Catedrales y las ciudades contrataban conjuntos de instrumentos de viento constituidos principalmente por chirimías, cornetas, sacabuches y bajones (y ocasionalmente flautas y orlos).

Los ministriles tocaban en los oficios litúrgicos, acompañaban de manera sobresaliente a las procesiones, anunciaban las fiestas, e incluso marcaban el comienzo de las ventas en los mercados. El uso de instrumentos para acompañar a la polifonía es una de las características más interesantes del siglo XVI. de las plazas.

Juegos indígenas

En el ámbito de los juegos de destreza y acrobacia, los indígenas contribuyeron con una serie de habilidades y formas propias, que enriquecieron el ambiente de la fiesta novohispana. Numerosos cronistas mencionaron algunas de las diversas formas de prestidigitación y acrobacia además de titiriteros, ilusionistas y “zaharrones” o “chocarreros” de que hicieron gala los indígenas desde la época prehispánica.

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Durante el transcurso de los siglos XVI y XVII emergió en la Nueva España música del mismo esplendor y colorido de la música barroca contemporánea de Europa. Las composiciones musicales fueron dedicadas al culto religioso de le época así como también, en algunos casos, representar los sentimientos humanos más profundos.

Existe una gran cantidad de trabajos musicales y documentales que describen la actividad musical alrededor de la Iglesia católica durante el periodo virreinal de México. Entre las ciudades con mayor desarrollo musical se encuentran la Ciudad de México, la ciudad de Puebla, Oaxaca, Tepotzotlán y la antigua Valladolid.

-Pedro de Gante (1480-1572). Fundador de la primera escuela de música en la Nueva España

-Juan Xuárez (1539). Primer maestro de capilla de la Catedral de México

-Hernando Franco (1532-85). Maestro de capilla de la Catedral de México

-Juan de Lienas. Compositor novohispano de finales del siglo XVI)

-Pedro Bermúdez. Maestro de capilla de la Catedral de Puebla durante la primera década del siglo XVII.

-Bernardo de Peralta y Escudero. Compositor de obras polifónicas de la Catedral de Puebla.

-Juan Gutiérrez de Padilla. (Maestro de Capilla entre 1629 y 1664). Compositor mexicano más importante del siglo XVII.

-Ignacio de Jerusalem y Stella. Compositor italiano. Maestro de capilla de la Catedral de México de los años 1749 al 1769.

-Manuel de Sumaya (Zumaya). Compositor de la segunda ópera conocida del Nuevo Mundo.

-José Manuel Aldana. (1758-1810). Compositor más importante de la segunda mitad del siglo XVIII en la Nueva España.

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